二 没有绝对的占星——浮光掠影的科学零食之一
科学有许多可以拿来作为玄学的辅材，但仅仅是辅材。
本命盘的参照物有两个，一是大众，即作为一般个体的人；二是他自己。推运盘的参照物是本命盘的自我。合盘的参照物是双方的本命盘和两人交往的重心。——相对论的内涵博大精深，这里只借鉴了最浅薄最表面的概念。
比如：一个人本命盘金木合相在2th，没有刑冲。那么他就比一般的人——绝大多数第二宫有其他相位的或没有相位人经济环境好一些，但是比木冥、木天落在2th的人要差一点。但是，这不是绝对的，假如一个人的命在其他的方面有过人之处，那颗木星可能就跑到更明显体现它的位置去了。
以迈克尔杰克逊的命盘为例，金天合于2th, 这已经是一个很不错的金钱宫相位，但稍逊于金木，且有火刑，事实上，他比许多金木、木冥、木天的普通人要有钱的多，这是为什么呢？就在于本命盘的第二参照物——自我，相对于他在歌唱事业的辉煌，他的金钱不过是随之而来的次要相位，所以，我们看到，在5th最大的吉星木星和代表演艺事业的海王星出现一个合相；而观察比尔盖茨的盘我们又发现，他作为世界首富——不管是相对于大众还是自己都是最为卓越的一点，因此我们又看到，木冥合于2th并拱幸运点。
一个人即使本命盘再差，也能产生同伟人一样的好相位。但龙生九种，运势殊然，这跟推运盘的参照物有关，推运盘的吉相位可以被本命盘的凶相位减弱，被吉相位增强；推运盘的凶相位可以被本命盘的吉相位减弱，被凶相位增强。比如，某人流年木星合本金，落于5th,长达2~3个月，此人之前跟男友分手，分手后追求者不断。但观其本命盘，金月刑，金又刑2th幸运点，本来她感受爱情的方式就内心挣扎，得失不平，在这个期间的桃花运给她带来的，更是焦虑、期待、失望和辗转。所以，占星也要相对地看问题。
一个人的运气是跟自己比的，街头算命人说：说你发财，你到底能发多大财？如果平时你一贯很穷，那你发财可能还不如人家倒霉的时候。
合盘，比较盘，时空中点盘……看两人是否合适，从这些盘中读到的信息都不能绝对化。双方本命盘金星和七宫的情况都应该被考虑进去。常常从一些夫妻的合盘中看到，金星的势力并不是很理想，并不是说他们之间感情淡薄，相反，如果两人的比较盘有日金、金木、金月等很好的相位，但是在合盘和中点盘中反响一般的话，更加说明他们将很可能在一起很长久，面对许多人生经历，只不过在这些经历中，爱情逐渐变成非重要的表征。这就是说：两人交往的重心发生了转移。
不知还有没有人记得amon小裙子，那是一个“看上去很美”的时空中点盘，仔细观察，没有一颗行星落入旺庙，在比较盘中，最好的相位仅限于日金刑和金冥刑，——这类虎头蛇尾的相位实际上决定了交往的深度；在合盘中，莉莉斯合金木于5th于LEO，拱海刑天王六分冥水，——强烈的夙愿和刹那的邂逅，同时，双鱼处女的月亮轴增加了虚幻性和完美主义。因此在中点盘中形成的金月中天大三角，和木日凯大三角，本来好像是对爱情和长久关系十分有利，其实说明这两人的关系重点仅仅是恋爱，其他的事件不曾发生在他们之间，也就没有在星盘上表征的必要。
三 借助最高级别的自然观透视占星的可知性——浮光掠影的科学零食之二
任何消除矛盾的理论都会走向死胡同，悖论是一个理论长久存在的唯一可能。但是，悖同矛盾容易搞混，悖是一个可能的几种推论，互相交错产生的与前提相反的结果。而矛盾是二元或者多元简单的此消彼长、互容互斥。也就是说，矛盾是一种悖论，但悖论并不只是矛盾。
占星学为了解决它内部无矛盾的尴尬局面，启用大环境的变化来推导具体每一天，这个大环境所用的框架指的是行星的行进规律和分宫制。《易》则是在天地相对不动的态度上，运用小范围的发展演化来引动大环境的渐变。
这是由于西方的演绎思维和东方的归纳思维的本质不同。
以数学为例，数学是集中反映一个民族逻辑思维方式的学科，比较中西方思维传统的区别：
《几何原本》：演绎式思维，由一般到个别，擅长形式逻辑体系；
《九章算术》：归纳式思维，由个别到一般，擅长辩证逻辑体系。
在科学发展的早期，辩证逻辑体系阻碍了科技的发展，中国以技术的成就理解科学，注重实用性。不易自我创新，缺乏理性探讨。西方以科学的成就理解技术。相比之下，由一个或几个公理推导开来的思维模式对西方后来的科技成就如同一脉相承。占星学虽然早至巴比伦时代就开始萌芽，但其知识体系的建立却是直接遵从欧几里德式的思维模式。
但是当西方人最初接触辩证法时，却表露出了感知的缺陷，众所周知，牛顿的力学奠定了机械自然观，任何事物从一个最初的标准模式能准确的推导出一万年后的景象，有点类似我们的流年推运，那个时期的科学家们对占星学的贡献是几乎定义了星盘和历法的框架，如开普勒等。
当莱布尼茨最开始提出辩证法这个概念，他站在唯心主义的立场，西方人长于思辨，唯心主义比唯物主义在当时要吃香的多，《易》中自古就含有辩证法思想，但这时的西方人是刚刚才开始接触辩证和循环的概念。以西方人的思维习惯，——严谨的演绎模式，有点排斥这种此消彼长、具有不确定性的矛盾哲学，但这时，细胞学说、能量转化与守恒定律、生物进化论的发现给了辩证法极大的实践支持。马克思把辩证这个概念引入唯物论后，一下子把它擢升到高八度。直到二十世纪的量子力学打开了不确定性的缺口，人们又开始寻求新的方法论。
自然观从未停止前进，只是我们认知的速度太慢。
辩证法自然观是系统论的前导，1948年后，系统论，控制论和信息论相继问世，这三者都是继辩证法之后对思维方式本身的革新。现在我们来利用其中一种叫做非平衡自组织理论来论证占星学重新进入混沌的可知性：
非平衡自组织理论认为：开放系统①，在远平衡②的非线性区③，通过引进负熵④和正反馈⑤循环，经过涨落或起伏，会从无序走向有序⑥。——
①与外界有物质、能量交换的系统；
②内部矛盾显著；
③内部元素的作用力是相干的，耦合的，非加减关系；
④熵增加，系统稳定性降低；负熵就是从外界来用以抵销系统内部熵增的物质和能量；
⑤以结果检验初始，并提高初始。
⑥稳定性、确定性增强。
占星学已经完成了从无序到有序的状态，为了体现它的准确性，要看它是否能在新的有序基础上重新走向无序，走向混沌。——这就是一切玄学的可知性。
非平衡过程可以进入混沌的三条道路：
⑴倍周期分岔进入混沌（以下部分引自《自然辩证法概论》）
系统变化的周期行为是一种有序行为，但在一定的条件下，系统经过周期加倍，会逐渐丧失周期行为而进入混沌。周期分岔的最简一维迭代方程如下：
Xn+1=μ(1—Xn)Xn
其中，00。如果给定一个初值X0，且0系统就会稳定在X0=0上，增大μ的值，系统会经一系列的关节点（μ1、μ2、μ3…）缠身一系列结果，最后进入混沌。相邻的两次岔对应参数之差的比值取极限时趋于一个常数：
δ=Limn→∞(μn－μn-1)/(μn+1-μn)=4.669201…
以上计算结果表明，前一个分岔的间距为后一分岔间距的4.6692…倍，费根鲍姆还计算了分岔宽度的比值α=2.5029…。同时，他对其它不同的映射迭代关系对了计算，所得参数的极限值都是一样的。这是一个惊人的发现，δ、α就像圆周率π和自然对数的底数e等常数一样，是一个与函数形式无关的普适常数。
同理可知，在占星学中（以下部分引用安若素矩阵一帖中飞行之翼的内容）：
360＝360÷1（圆） 会的力量最强
180＝360÷2（直线） 冲较强
120＝360÷3（三角） 拱次强
90＝360÷4（正方） 刑比较强
72＝360÷5（五角） 聪明人特有的相位，和144构成五角星，力量同样
60＝360÷6（六角） 比刑弱点，但也远胜72和144
51.4285＝360÷7（七角）三倍角154.在研究之列
45＝360÷8（八角） 半刑，和它的三倍角135互补，力量一样较弱
40＝360÷9（九角） 和它的二倍角80成一对，力量一样，三倍角120（重复）
36=360÷10（十角） 它的二倍角72（重复）、三倍角108却没拿来研究
32.727＝360÷11（十一角）不研究
30＝360÷12（十二角） 和150一对，力量一样
27.6923＝360÷13（十三角） 不研究
25.71428＝360÷14（十四角）只有六倍角154.在研究之列
24=360÷15（十五角） 三倍角72、五倍角120、六倍角144研究
22.5=360÷16（十六角） 二倍角45、四倍角90、六倍角135、八倍角180研究
21.1765=360÷17（十七角）不研究
……
除去圆周的初始值，这里得出三个序列1：μ=2n(n≥1)；（重要）2：μ=3n(n≥1)；（重要）3：μ=大于等于5的质数（把五倍角和七倍角划进来的原因——不重要的开端），当我们把序列1、2代入极限方程验证，结果不符合；第3序列无