今日的占星学，广义上可分为三家：欧美的「西洋占星学」、印度的「吠陀星学」，以及中国的「七政四余」等。三者中，以西洋占星学最为繁盛，学派甚多，而且已到达百家争鸣的局面；又以印度的伏陀星学最为严谨，尤其擅长于推算命运及预言未来方面。而中国的七政四余，其实只是扮演著名存实亡的角色，知其一二者，恐怕已是凤毛麟角矣。
欧美国家的占星学有今天的繁盛，完全有赖于他们在过去一百年间出现的诸位占星学者，其中人才辈出，学识良好者，大不乏人。今以本人多年对西方占星学的皮相知识，对其作一概论。
就年代上来分类，西洋占星学可被划分为两种，就是古典派(Classical Astrology)和现代派(Modern Astrology)。同时，又可以把后期的古典学派，分割出来，称其为「中世纪占星学」(Medieval Astrology)。此中世纪学派又曾在明末清初时期，一度传入中国。而我国清初《守山阁丛书》子部内所收录之《天步真原?人命部》三卷，便是其中之表表者。
今日欧美国家盛行的，主要是以现代派为主，只有极少数的学者继续研究古典学派。虽说古典派的占星学始于人类之初，但早期尚无体系可言。及至公元世纪之初，希腊出现了一位伟大的天文学家－－托勒玫(Ptolemy)，他写下了一部称为「四书」(Tetrabiblos)的不朽巨著。自此以后，西洋占星学始日见式微，此书遂成为西洋占星学的经典著作。故西方的占星学者，素来视托勒玫为开山鼻祖，其因由在此。
现代派的西洋占星学，则沿革自二十世纪初。在此以前，占星学曾因为教会的推波助澜，一度脱离世人的兴趣。直到艾伦里奥(Alan Leo)的出现，方令西洋占星学踏进一个全新的局面，故今人多推崇其为现代占星学之父。里奥氏是受西洋通神学(Theosophy)的启蒙，对传统的人命占星学(Natal Astrology)作出新的诠释，以接近心理学的观点，取代旧有的宿命观点。
然而，跨越了千囍之年的今日，东西方民族文化交流日倍益甚，心理科学对宿命的观点似乎又出现新的看法，使今人把里奥氏之前的占星学观点，再度拿出来研究。可是古代与现代的西洋占星学在观点上，差别较大。所以在研究西洋占星学的时候，便有需要在观点上来分别两者。此两者的分别为，古典学派倾重于实质方面，认为个人的命运可以被推算出来；现代学派则较为抽象，主力集中于个人的禀赋上，人之诸种行为及生活现象皆与个性有关。
西洋占星学，除了可在发展年代中分为两大体系之外，也可以把它像西方医学一样来分门别类。
其中最为人们熟悉的，便是人命占星学(Natal Astrology)，也就是现今最流行的那种，主要用来推算禄命或个人的禀赋特质。一般人常常把它和「太阳星座书」(Sun Sign)混淆不清，近年来除了多了「月亮星座书」(Moon Sign)之外，甚至有「上升星座书」(Rising Sign)的出现，可是均算不上是「人命占星学」。
举例来说，上图的女命出生星图上，五宫的金星与九宫的木星会照，成三分相，显然容易有草率的恋爱或婚姻态度。再看金星与天王星以非常接近的位置会合，其人必很容易陷入情网，又观土星在星图座落位置，无法来会照或冲克，可断定其人情感上完全缺乏自制，容易有多重婚姻，而且有极异于常人的恋爱生活。此造其实是美国著名女影星依莉莎伯泰莱的星图。读者注意以上的推论是完全以整幅星图作为准则，并非可用任何星座书可查阅得到。
西洋占星学除了有「人命占星学」一门科目之外，还有许多其它科目，一般常见的有七种，现简单解说如下：
一、时局占星学(Horary Astrology)－－「时局」也者，便是指当事人问事的一杀那，此派便根据这一刻来定断事情之吉凶，所以又称为「卜筮占星学」。十七世纪时，占星学大师威廉利里(William Lilly)便以此成名于世。然而，此派占星学与「择时占星学」一样，起星图时完全依赖问事者的一念，而无有形可见之生命体，故争议性极大，为许多占星学家所不取。
二、择时占星学(Electional Astrology)－－与「时局占星学」同出一系，大致与中国的择日法十分相似，不过在要求上更为精微而已。中国选择做事的宜忌，止乎日子，而这派占星学则强调了择时的重要性。婚礼之举行、公司开业、动手术诸事等，均有时间上的宜忌。
三、配对占星学(Synastry)－－简单来说，就是中国旧时的合婚法，通常用来断定两人是否可以结为连理，日后会否有幸福等。然而人与人之间，一般不会有完全的投契，总是在某方面特别投缘，某方面特别不合拍。「配对占星学」便是针对这个课题而衍生。若再细微来研究的话，可以推算出在甚么时期两人会特别容易冲撞不和，甚么时期感情会特别好。此外，配对法并非只用来针对恋人而已，它其实可以用来了解任何人际关系，甚至有助于业务方面和合作伙伴上，诸如何人会较适合担任甚么工作岗位等。
四、世运占星学(Mundane Astrology)－－是一门比较深奥的科目，又称之为「政治占星学」，主要研究的对象是一个整体的社会和世界大事。社会的大气候会如何，包括战争何时爆发，灾难何时起，甚么时候在那个国家会改朝换代等等，的确是我们常关心的话题。不过，古人素来均喜把推算出来的结果写成隐晦的诗文，诺斯特拉特玛斯(Nostradamus)的代表作︽诸世纪︾(Centuries)便是其中之表表者。
五、金融占星学(Financial Astrology)－－金融风暴前曾引起香港人极大的兴趣，过度夸张了它的重要性，使这个课题变得很玄妙。许多人甚至想入非非，以为懂得此门学科，便可成翻天成巨富。其实所谓的「金融占星学」，只是让图表派的经济分析员，多一项技术分析而已。然而，这只针对财经分析员而言，一般投资者若想靠此成为股市的大赢家，首要视乎自己本人的星图上有无这种可能。若有，则须注意会在何时被星局所引发，导致事件之发生。反之，自己的星图上无任何暴发的质素，则不可能以投机成巨富。
六、宇宙生物学(Cosmobiology)－－分宫法的争论由来已久，德国著名占星学家艾伯亭(Ebertin)大胆创新，索性弃置了分宫法，完全依赖「困难相」和「中点」来判断星图格局。而且，此派在绘制星图时，亦不采用一般传统的格式，使用一种称为「九十度盘」（90?dial)的格式，以助观察时方便。自其发明以来，此独树一帜的理念似乎大受好评。
七、天图学(Astro-Carto-Graphy)－－简称为A*C*G，是近年来在欧美国家甚为流行的一派占星学，沿革自传统占星学上「再置星图」(relocation chart)的理念而生。「再置星图」的想法，是认为个人的星图可以按其人所身处的位置重新起一张，而不按出生当时的位置而起。而天图学的想法则认为地球的不同位置上，与古天文学上的假想天球可相对应，从而可得悉个人适宜于何地方做何事，那便是我们平时所说的「地利」的条件了。
在西洋占星学的浩瀚领域里，也有一些较不常见的科目，现简说其中四种如下：
（一） 医疗占星学 (Medical Astrology) －－
主要研究如何用星图来诊断病人的病症和病情。此种占星学，最适合医务工作人员研究，因为医务人员可透过星图预料病人未来的病情，所以是甚为实用的一门占星学。
事实上，在古希腊时代，占星学是每一位医生在大学时的必修科目。对于当时占星学对医务人员的重要性，伟大医学家希波克拉底 (Hippocrates) 便说过以下一句话：「缺乏占星学认识的医生，没有资格称自己是医生。」这句两千多年前的话，现在说出来的话，必然会引起极大的非议。不过，若说占星学对医学上有一定的帮助，则相信是无容置疑的。
（二）恒星占星学 (Fixed Stars) －－
一般的占星学均以行星的格局作为依据，此派则以行星的度数作为推断基础，盖每相隔几度，便是一个固定行星的位置。图一是希特勒的星图，他的太阳正缠于金牛宫零度四十八分，正好是恒星「奎宿九」(Mirach)的位置上，被认为是不利于异性关系上，而且对事情的抱望容易落空，但却有利于其它事情。
（三）地相学 (Geomancy) －－
许多人误会这便是中国人的堪舆风水，实际上两者是风马牛不相及的东西。地相学是由时局占星学派所衍生的一个支流，以问事为主。时局占星学一般以问事者卜问的一刻来定断事件之结果，而地相学则让问卜者在土地上画出记号，然后地相师 (geomantist) 会按照地上的符号，起出一幅星图出来，从而判断事情的吉凶悔吝。
（四）喀巴拉传统占星学 (Kabalistic Astrology) －－
即「犹太神秘占星学」，此派的占星学是沿革自「犹太神秘主义」，认为每个英文字母皆有其相对之数目字，按此把姓名的字母一一对换成数目字，然后加起来，再与个人出生日期的数据一同加起来，最后利用所得的数据起出一张星图。但是，因为星图上的行星位置不是以个人的出生当时的天上星辰作为依据，而是以虚星为主。严格而言，算不上是真正的占星学，不过与洋人的术数 (Numerology)却较为相近。